Философия удовольствия: "Гедонизм"

Рената Войкова | Вадим Булгак

10 октября 2024 года

Гедонизм в античности

Знаете ли вы, сколько философских учений зародилось в древности и продолжает оказывать свое влияние на современное общество? Количество таких течений просто невозможно сосчитать, но их влияние невооруженным взглядом прослеживается в современном обществе.

Одна из таких философий зародилась в IV-III веке до н.э. и была предложена Аристиппом Киренским, учеником Сократа. Она была названа Гедонизмом, что в переводе с древнегреческого значит "наслаждение", "удовольствие". Аристипп основал киренскую школу, представители которой считали, что

"Потребность индивида в удовольствиях выше социальных условностей^[1]".

Они придерживались мнения, что наслаждению нельзя давать положительную или отрицательную оценку, и призывали людей "брать от жизни все радости". Сам основатель данной философии - Аристипп Киренский - считал, что философия, как практическая наука, должна приносить удовольствие.

Позднее идеи гедонизма развивал другой древнегреческий философ - Эпикур. Он считал, что стремление к удовольствию гарантирует праведную жизнь. Одна из его цитат звучит следующим образом:

"Невозможно прожить приятную жизнь, не живя мудро, почетно и справедливо, и невозможно жить мудро, почетно и справедливо, не живя приятно. Всякий раз, когда чего-либо из этого не хватает, например, человек не способен жить мудро, хотя он живет честно, для него невозможно жить приятной жизнью".
- Эпикур

Эпикур подчеркивал важность интеллектуальных и духовных удовольствий, которые он считал более устойчивыми и ценными, чем физические наслаждения.

Гедонизм в современном обществе

Гедонизм, который появился до нашей эры остается актуальной концепцией и в наши дни. Его влияние заметно в различных областях и сферах жизни человека, одной из которых является маркетинг. Существует множество методик, которые маркетологи используют для сегментации потребителей товаров и информации. Такая методика как Psychea, исходящая из трудов Юнга, делит потребителей по их психотипам на следующие четыре группы:

Гедонисты
Независимые
Идеалисты
Традиционалисты

Данное сегментирование показывает путь клиента во взаимодействии с брендом и продуктами его рекламы. Благодаря подобным методикам для отдельных групп потребителей создается дизайн и стиль коммуникаций. Так, например, гедонистов определяют как ранних последователей бренда. Это новаторы, которые следят за трендами и модой и стараются быть первыми во всех новых местах. Такие потребители ищут ярких впечатлений. Они быстрые и активные, живут моментом, любят пробовать все новое. Дизайн, который создается для подобного типа потребителей, обычно включает яркие цвета, высокие контрасты, модные предложения и сложную графику.

Критика гедонизма

Несмотря на популярность гедонистических идей, как в древности, так и в наши дни, гедонизм часто подвергается критике. Артур Холмс, в своей книге "Этика: принятие нравственных решений", утверждает, что

"Стремление к удовольствию как к высшей цели жизни неизбежно приводит к упрощению человеческого существования и часто перерастает в эгоизм".^[2]".
- Артур Холмс

Подобный образ жизни может привести человека к пустоте и неудовлетворенности. Если мы вернемся в Эпикуру, которую цитировали чуть выше, мы сможем найти этому доказательство. Эпикур создал в своем саду школу для философов и разработал следующую программу обучения. Студенты должны были озвучивать все свои желания, записывать их и ожидать, пока слуги исполнят их повеление. После чего молодые люди фиксировали уровень своего удовлетворения и продолжительность этого состояния. Возможно, вы удивитесь результатам данного обучения, но спустя 6-9 месяцев большинство студентов уставали от гедонизма и просились покинуть школу, но не могли сделать этого, так как заключали соглашения на пребывание в этой школе в течение года. Данное повествование можно подвести к следующему выводу:

"Удовольствие - это мимолетное и временное состояние, и стремление к нему может привести к постоянному циклу желания и разочарования^[3]".

Также удовольствия вызывают зависимость. Это связано с тем, как наш мозг реагирует на всплеск положительных эмоций: он выбрасывает нейрохимическое вещество - дофамин, который отвечает за удовлетворение и мотивацию. Психиатр Стэнфордской медицинской школы Анна Лембке пишет о том, что всплеск дофамина уравновешивается по принципу качелей. Поэтому яркие эмоции недолговечны и быстро идут на спад. Этот механизм и вызывает зависимость^[4].

Христианская этика и гедонизм

Христианский взгляд на гедонизм также отвергает эту философию как основополагающую жизненную цель. Он освещается в рамках курса "Этика" в Университет Divitia Gratiae. Джош Макдауэлл, в книге "Как отличить хорошее от плохого", подчеркивает, что

"Христианская этика не отрицает важности удовольствия, но отвергает его как конечную цель жизни".
- Джош Макдауэлл

В Библии отмечается, что удовольствия и наслаждения могут быть частью человеческого существования, но они не должны становиться смыслом жизни. Христианская мораль указывает на то, что радость и удовлетворение приходят через духовное развитие и близость к Богу, а не через поиск временных удовольствий. В Псалме 15:11 говорится:

"Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек".
- Псалом 15:11

Патрик Нуленнс, в своем труде "Многомерная этика", говорит о важности сбалансированного подхода к удовольствию, подчеркивая, что оно должно рассматриваться в контексте человеческого долга и ответственности перед обществом. Он указывает на необходимость гармонии между индивидуальными потребностями и коллективными интересами, поскольку чрезмерный акцент на личных удовольствиях может привести к разрушению социальной ткани.

Таким образом, гедонизм имеет глубокие корни и продолжает вызывать интерес и споры в современных дискуссиях. Однако его философия удовольствия должна рассматриваться в контексте критики, которая подчеркивает необходимость более сбалансированного подхода к жизни. Христианская этика и современные исследования в области нравственности предлагают взгляды, которые подчеркивают важность духовного развития и ответственности, что помогает избежать негативных последствий чрезмерного стремления к удовольствиям.

Библиография:

1. Артур Холмс. Этика: Принятие нравственных решений. - Симферополь: ДИАЙПИ, 2013.

2. Джош Макдауэлл. Как отличить хорошее от плохого. СПб.: Библия для всех, 2009.

3. Долголаптева К. Гедонизм в эпоху дедлайнов: как менялся культ наслаждения от. Античности до наших дней. 2023 // Режим доступа: https://www.forbes.ru/ (Дата доступа: 10.10.2024)

4. Патрик Нулленс, Рональд Миченер. Многомерная этика. Нравственное богословие в контексте постмодернизма. К.: Книгоноша, 2015.

5. Что это за гедонизм? Гедонизм в современном мире. 2023 // Режим доступа: https://medium.com/ (Дата доступа: 10.10.2024)

6. Анна Лембке Цифровые зависимости топят нас в дофамине // Режим доступа: https://www.wsj.com/ (Дата доступа: 10.10.2024)

[1] Долголаптева К. Гедонизм в эпоху дедлайнов: как менялся культ наслаждения от античности до наших дней. 2023 // Режим доступа: https://www.forbes.ru/ (Дата доступа: 10.10.2024)

[2] Артур Холмс. Этика: Принятие нравственных решений. - Симферополь: ДИАЙПИ, 2013.

[3] Что это за гедонизм? Гедонизм в современном мире. 2023 // Режим доступа: https://medium.com/ (Дата доступа: 10.10.2024)

[4] Анна Лембке Цифровые зависимости топят нас в дофамине // Режим доступа: https://www.wsj.com/ (Дата доступа: 10.10.2024)